خِتان البنات.. دراسة في‏ ‬تاريخ الختان عبر العصور

أ. د. حسيب شحادة – جامعة هلسنكي
تستعمل اللغة العربية عدة ألفاظ للتعبير عن الختان مثل الخفض والخفاض والإعذار وفي‏ العامية‏ يقال عادة طهور،‏ تطهير‏. هناك بعض الإشارات التي‏ تدل على أن المصريين القدماء في‏ حقبة تاريخية معينة قد مارسوا ختان البنات‏. أما لدى اليهود فلا ذكر في‏ الكتب المفدسة لمثل هذا الختان ويبدو أن التكفير على ذلك‏ ينعكس في‏ طول المدة التي‏ تكون فيها الوالدة نجسة بعد الإنجاب لأنثى‏ (سفر اللاويين،‏ الفصل ‏٢١). وليس من‏ غير الممكن، على كل حال، أن‏ يكون بعض اليهود في‏ فترة تاريخية معينة قد مارسوا ختان البنت كما فعل جيرانهم مثلا في‏ ألمانيا حتى بداية القرن الحادي‏ عشر ولدى اليهوديات الفلاشا،‏ من الحبشة،‏ حتى‏ يومنا هذا‏. ختان البنات واسع الانتشار في‏ إفريقيا،‏ حول الصحراء الكبرى،‏ وفي‏ الحبشة والصومال،‏ أما في‏ الدول العربية فهو موجود في‏ كل من جمهورية مصر العربية والسودان والمملكة العربية السعودية واليمن والعراق والأردن،‏ وإلى حدّ‏ ما،‏ في‏ الجمهورية العربية السورية‏.
تجربة السعداوي
وقد كتبت الدكتورة المصرية المعروفة،‏ نوال السعداوي،‏ عن هذا الموضوع تقول‏:
‏”كنت في‏ السادسة من عمري‏. نائمة في‏ سريري‏ الدافىء وأحلم أحلام الطفولة الوردية حينما أحسست بتلك اليد الباردة الخشنة الكبيرة ذات الأظافر القذرة السوداء،‏ تمتد وتمسكني،‏ ويد أخرى مشابهة لليد السابقة خشنة وكبيرة تسد فمي‏ وتطبق عليه بكل قوة لتمنعني‏ من الصراخ‏. وحملوني‏ إلى الحمام‏. لا أدري‏ كم كان عددهم،‏ ولا أذكر ماذا كان شكل وجوههم‏. وما إذا كانوا رجالا أم نساء‏. فقد أصبحت الدنيا أمام عيني‏ مغلفة بضباب أسود ولعلهم وضعوا فوق عيني‏ غطاء‏. كل ما أدركته في‏ ذلك الوقت تلك القبضة الحديدية التي‏ أمسكت رأسي‏ وذراعي‏ وساقي‏ حتى أصبحت عاجزة عن المقاومة أو الحركة‏. وملمس بلاط الحمام البارد تحت جسدي‏ العاري،‏ وأصوات مجهولة وهمهمات‏ يتخللها صوت اصطكاك شيء معدني‏ ذكرني‏ باصطكاك سكين الجزار حين كان‏ يسنه أمامنا قبل ذبح خروف العيد‏.
وتجمّد الدم في‏ عروقي‏. ظننت أن عددا من اللصوص سرقوني‏ من سريري‏ ويتأهبون لذبحي،‏ وكنت أسمع كثيرا من هذه القصص من جدتي‏ الريفية العجوز‏. وأرهفت أذني‏ لصوت الاصطكاك المعدني‏. وما أن توقف حتى توقف قلبي‏ بين ضلوعي‏. وأحسست وأنا مكتومة الأنفاس ومغلقة العينين أن ذلك الشيء‏ يقترب مني‏. لا‏ يقترب من عنقي،‏ وإنما‏ يقترب من بطني،‏ من مكان بين فخذي‏ .. وأدركت في‏ تلك اللحظة أن‏ فخذيّ‏ قد فُتحتا عن آخرهما،‏ وأن كل فخذ قد شدّت بعيداً‏ عن الأخرى بأصابع حديدية لا تلين‏. وكأنما السكين أو الموس الحاد‏ يسقط على عنقي‏ بالضبط،‏ أحسست بالشيء المعدني‏ يسقط بحدّة وقوة ويقطع من بين فخذي‏ جزءاً‏ من جسدي‏.
صرخت من الألم رغم الكمّامة فوق فمي‏. فالألم لم‏ يكن ألماً،‏ وإنما هي‏ نار سرت في‏ جسدي‏ كله،‏ وبركة حمراء من دمي‏ تحوطني‏ فوق بلاط الحمام‏.
لم أعرف ما الذي‏ قطعوه مني،‏ ولم أحاول أن أسأل‏. كنت أبكي‏ وأنادي‏ على أمي‏ لتنقذني‏. وكم كانت صدمتي‏ حين وجدتها هي‏ بلحمها ودمها واقفة مع هؤلاء الغرباء تتحدث معهم وتبتسم لهم وكأنما لم‏ يذبحوا ابنتها منذ لحظات‏.
وحملوني‏ إلى السرير‏. ورأيتهم‏ يمسكون أختي‏ التي‏ كانت تصغرني‏ بعامين بالطريقة نفسها،‏ فصرخت وأنا أقول لهم‏: لا،‏ لا،‏ ورأيت وجه أختي‏ من بين أيديهم الخشنة الكبيرة،‏ كان شاحباً‏ أبيض كوجوه الموتى،‏ والتقت عيني‏ بعينيها في‏ لحظة سريعة قبل أن‏ يأخذوها إلى الحمام،‏ وكأنما أدركنا معاً‏ في‏ تلك اللحظة المأساة،‏ مأساة أننا خلقنا من ذلك الجنس،‏ جنس الإناث،‏ الذي‏ يحدد مصيرنا البائس،‏ ويسوقنا بيد حديدية باردة إلى حيث‏ يستأصل من جسدنا بعض الأجزاء‏”
الختان في‏ الإسلام
مما‏ يجدر ذكره أن‏ “الختان‏” بالنسبة للذكور في‏ الإسلام هو عبارة عن عرف وليس بفريضة قرآنية،‏ وهو عادة ما‏ يجري‏ في‏ طقوس متنوعة ما بين السن الخامسة والثامنة،‏ في‏ حين أن ختان الإناث ليس عرفا إسلاميا بل بمثابة تقليد محلي‏ يقبله الإسلام إلا أنه لا‏ يشجعه‏. وهناك في‏ الواقع ثلاثة أنواع من الختان الأنثوي‏ أو قطع البظر والبظر عند الأنثى‏ يشبه القضيب عند الذكر‏:
‏١) الاستئصال الدائري‏ للغلفة البظرية وهو النمط الأخفّ،‏ إذا ما تخطّت المرأة الصدمة النفسية،‏ فلا عائق في‏ سبيل التمتع الجنسي‏. وهذا النموذج من الختان شبيه بطهور الذكر ويسمّى الختان‏ “السنّي‏” وهو معمول به في‏ المدن في‏ صفوف الطبقات‏ “المستنيرة‏” نسبيا‏.
‏٢) الختان القطعي‏ وهو عبارة عن استئصال الغدّة البظرية،‏ أو في‏ بعض الأحيان،‏ حتى البظر بأكمله‏. ويذكر أن هذا الختان معمول فيه بشكل خاصّ‏ في‏ مصر،‏ وفي‏ أماكن أخرى‏ يتمّ‏ استئصال ما‏ يلاصق الشفتين الصغيرتين أيضا أو حتى استئصالهما كلية‏.
‏٣) التخييط أو التشبيك أو الختان الفرعوني‏ وهذا‏ يشمل بالإضافة إلى استئصال البظر والشفتين الصغيرتين قسماً‏ كبيرا من الشفتين الكبيرتين،‏ وفي‏ النهاية‏ يخاط جزءا الفرج‏. هذا معناه،‏ الإبقاء على فتحة فرجية صغيرة فقط،‏ لتسرب البول ودم الطمث وفي‏ غضون اندمال الجراح البيولوجية توضع قطعة خشبية للمحافظة على تلك الفتحة‏. وفي‏ ليلة الدخلة تجرى عملية بسيطة لتوسيع هذه الفتحة،‏ وفي‏ حالة الإنجاب‏ ينزع التخييط ثم‏ يعاد من جديد بعد الولادة وهلمجرا‏. وهذا النوع من الختان‏ يسمى بالتكميم أو الرتق أو‏ غلق الفرج‏ (infibulation)‏ ومعمرل به في‏ السودان خاصة ولذلك‏ يطلق عليه المصريون اسم‏ “الطهارة السودانية‏” في‏ حين ان السودانيون‏ يسمونه‏ “الطهارة الفرعونية‏” أو‏ “الخفاض الفرعوني‏” وهو موجود في‏ إفريقيا المدارية وفي‏ إيريتريا والصومال‏. كما أن روما القديمة مارسته لمنع مزاولة الجنس بين العبيد‏.
النتائج السلبية
وتشير الأبحاث الطبية الحديثة إلى أن هذا النوع الثالث،‏ كثيرا ما‏ يؤدي‏ إلى عواقب وخيمة حقا،‏ إذ أن تضييق الفتحة الفرجية قد‏ يؤدي‏ إلى العقم وإلى إصابات تناسلية أو بولية بل وسرطانات فرجية،‏ ناهيك عن الصدمة النفسية الهائلة التي‏ تنزل على البنت مسببة لها خوفا وهلعا لا حدود لهما،‏ كما جاء في‏ وصف السعداوي‏ المؤثر أعلاه‏. أضف إلى كل ذلك،‏ وهنا الطامة الكبرى بالنسبة للمختونة،‏ برود جنسي‏ كامل‏.
ليس من العسير على المرء أن‏ يخمّن ما وراء مثل هذه الأنماط الختانية من تبريرات،‏ إذ أنها تتمحور في‏ موضوع احترام العرف ودرء فسق البنت‏. وفي‏ حالات معينة،‏ كما في‏ إثيوبيا،‏ فالختان‏ يُجرى لكي‏ تجد الفتاة عريسا لها‏. وفي‏ الكثير من البيئات الريفية في‏ الدول العربية لا بدّ‏ من إجراء هذا الختان أو ذاك لكل بنت حوّاء‏. وفي‏ مصر،‏ وبالرغم من وجود قانون منذ العام 1959،‏ يحرم هذا الختان إلا أن الواقع‏ غير ذلك فالختان مطبق بشكل واسع وقلّما‏ يحظى هذا الموضوع بالحديث أو النقاش العلني‏ في‏ أوساط النساء‏. وعادة ما‏ يتمّ‏ هذا الختان من قبل قابلة القرية والتخدير الجزئي‏ بدلا من تلك‏ “السيدة المسنة‏” في‏ الماضي‏. ويبدو أن المثقفات في‏ القاهرة قد أقلعن عن ختن بناتهن منذ بعض العقود‏.
حبّذا لو عمل الناس،‏ رجالا ونساء،‏ على ختان الشرّ‏ والتملق والنميمة والطمع و‏… من قلوبهم وصدورهم ورؤوسهم‏!
السكري،‏ عبد السلام عبد الرحيم،‏ ختان الذكر وخفاض الأنثى من منظور إسلامي‏. القاهرة، ١٩٨٨.
http://www.elrayyesbooks.com/
http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=208
http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=209
http://www.daralawael.com/book.php?bid=158