انتشار وانتصار الاسلام الجزء الرابع

انتشار وانتصار الإسلام (بالعلم والسّلم ، وصدق الالتزام)

عمر بلقاضي – الجزائر الجزء الرّابع والاخير


الظروف صالحة لدعوة إسلامية ناجحة والخلل في أيمان الأمة بعقيدتها ورسالتها

عندما ننظر الى قوة حجج الإسلام وكثرتها وموافقتها للتوجهات العلمية والإنسانية للإنسان المعاصر نتساءل:كيف لم يعم الإسلام الكرة الأرضية ؟ والتساؤل الأولى بالنظر الى معطيات واقع الأمة هو : كيف صمد الإسلام ولم يندثر رغم واقعه الكارثي المأساوي ؟ وتلك معجزة أخرى, لأن لولا القوة الذاتية التي أودعها الله فيه والحفظ الذي أحاطه به لكان قد اندثر وعفي أثره منذ قرون وسبحان الله القائل " إنا نحن نزّلنا الذّكر وإنّا له لحافظون " فالطعنات التي تلقاها الإسلام ويتلقاها في الداخل على أيدي من ينتسبون إليه ويحسبون عليه أشد وأخطر من الضربات التي تلحقه من الخارج , سواء عن عمد وعداء أو عن جهل وسوء تطبيق , فلو غربلنا التركيبة البشرية للأمة الإسلامية حسب الموافقة والمخالفة لهدى الإسلام اعتقادا وسلوكا, لوجدنا أن الفئة التي تمثله حق التمثيل وتحمل همّه ورسالته قليلة جدا , وهي مضطهدة مشتتة لا تستطيع تجسيد طموحاتها أو حتى الإفصاح عنها , أما اغلب المنتسبين إليه فهم عبء ثقيل عليه

منهم الملحدون الذين خطفتهم الدعاية الشيوعية إبان ازدهارها, ورغم أن سندها السياسي ( الاتحاد السوفيتي ) , وسندها الفكري ( الماركسية والداروينية ) قد انهار واندثر وتجاوزه الزمن إلا أنهم ( أي الملحدون ) أبوا إلا أن يموتوا على ما شبوا عليه من الكفر بالإسلام , والغريب في الأمر أن أكثرهم انقلب مباشرة من الإلحاد الشيوعي الى التثليث المسيحي , ومن الدفاع عن الاشتراكية الى الدفاع المستميت عن الرأسمالية المتوحشة واقتصاد السوق الموبوء بالجشع والتنافس اللا اخلاقي , والتاريخ يشهد أن الإلحاد الشيوعي والاشتراكية ما قاما إلا كرد فعل على جهالات الكنيسة والنظام الإقطاعي الرأسمالي الظالم , ولم يفكروا في العودة الى دين أجدادهم , دين الوسطية والاعتدال والاخلاق ,لأن عقولهم طعّمت بأفكار مضادة للإسلام وحده .

ومنهم المتغرِّبون الذين رباهم الاستدمار وفصلهم عن أصولهم الإسلامية وانتمائهم الحضاري , فهم ينظرون بتعالي واحتقار لكل ما هو إسلامي , وأحسن رأي لهم فيه هو أنه فلكلور وتقاليد تعبر عن الماضي , والفئتان السابقتان ( الملحدون والمـتغرِّّبون ) وجهان لعملة واحدة في كراهية الإسلام والعمل ضد تياره , وبما أنهما الفئتان اللتان فرضهما الاستدمار ( المسيحي أو الشيوعي ) على الأمة وجعل مقاليد أمورها الثقافية والسياسية والعسكرية بأيديهما, فهما تعملان دائما على لي رأسها الى الخلف , وكبحها عن الانطلاق والسير في السبيل الذي يوافق مقوماتها الحضارية , ( تأمل ما يجري في تركيا ) فهما في الحقيقة يدان لاستدمار مقنع غير مباشر ، فالمستدمرون لم ينسحبوا حقيقة من الدول الإسلامية , بل انسحبوا ظاهريا بتمثيلية الاستقلال , وأوكلوا المهمة القذرة المتمثلة في تدمير المقومات الحضارية الإسلامية للأمة الى أذنابهم وأتباعهم من الفئتين , فهم الذين كبّلوها, و فرضوا عليها التبعية للغرب, وجرجروها في المآسي والمخازي باسم التقدم أو الاشتراكية أو العلمانية أو العولمة , حيث غرّبوا التعليم والإعلام والثقافة, وأفسدوا الإدارة ودمّروا الاقتصاد, وقد نجحوا في ذالك نجاحا باهرا, فمثلا ما عجز عن تحقيقه الاستدمار الفرنسي في الجزائر طيلة قرن وثلاثين سنة حققه أتباعه في أربعين سنة فقط وبقوة, ويظهر ذلك جليا في أزمة القيم والأخلاق التي نعاني منها في بلادنا والتي من آثارها: الانتشار العلني للرذيلة , التفكك الأسري وندرة التكافل بين أفراد الأسرة والمجتمع , طغيان الدافع المادي في سلوكيات الناس, انعدام الغيرة على العرض والوطن والدين , بروز ظواهر غريبة عن مجتمعنا لم تظهر حتى في عهد القهر والإذلال والتجويع الاستدماري , كظاهرة الانتحار , التخلي عن الأولاد, هروب البنات , زنا المحارم ,اعتداء الأبناء على ذويهم والتلاميذ على أساتذتهم ..... الخ

وفي الآونة الأخيرة فرضت ظروف عودة الاستدمار المباشر على أولئك الإذناب والإتباع نزع القناع والانحياز العلني الى أعداء الأمة ضد شعوبهم , ولا أدل على ذلك من الظاهرة الدحلانية , المالكية الكرزائية , البرويزية, السنيورية و البنعلية ...الخ وقس على هذا المنوال ما لا يخفى على أحد في كل بلد عربي وإسلامي إلا ما رحم ربي .

والمثير للاستغراب أنهم يزعمون أنهم مسلمون رغم موقفهم الطافح بالعداء للإسلام والمسلمين , بل راحوا ينتهكون قداسة الإسلام ويميِّعونه بأسماء ومصطلحات التناقضات مثل : مسلم شيوعي , مسلم علماني , وربما دفعهم الاستهتار واللامنطق الى القول : مسلم ملحد , مسلم مسيحي , مسلم يهودي . مسلم بوذي , لأن عند هؤلاء المتعالين كل شيء يهان به الإسلام ويحتقر به المسلمون ممكن وجائز.

وفي أمثال هذا الصنف من المحسوبين على الإسلام قال عز وجل : " ومن النَّاس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يُخادعون الله والذين آمنوا وما يَخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنَّما نحن مصلحون ألا إنَّهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون " ( البقرة

وإذا كانوا مؤمنين حقا فلينظروا أين هم من قوله عز وجل : " يأيها الذين ءامنوا لا تتَّخذوا اليهود والنّصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولَّهم منكم فانَّه منهم إنّ الله لا يهدي القوم الظّالمين فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسرّوا في أنفسهم نادمين " ( المائدة 51 – 52 ومن المحسوبين على الإسلام الغوغاء والدّهماء من أتباع الطرقية والمذهبية والأحزاب السياسية , عباد الأضرحة والأولياء والزّعماء , الذين تركوا صراط الله المستقيم واتّبعوا طرقا وسبلا ما أنزل الله

بها من سلطان, ونسوا قول الله تعالى : " وأنّ هذا صراطي مستقيما فاتّبعوه ولا تتَّبعوا السُّبُل فتَفَرَّقَ بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون " ( الأنعام 153 ) فصاروا طرائق قدداباسم التصوف أوالتمذهب أو التحزب أو الدعوة, والنتيجة المأساوية من ذلك ( إضعاف الإسلام بتفتيت وحدة المسلمين ) , فهم عندما يدعون الى الإسلام لا يدعون الى الله ورسوله وكتابه, إنما يدعون الى طرقهم ومذاهبهم وأحزابهم , لذلك تجدهم يتنافسون ويتنازعون ويلعن بعضهم بعضا , وكل طائفة تتهم الأخرى بأنها ليست على شيء, حتى في بلاد الكفار حيث يكونون أقليات , فهم عقبة كؤود في طريق الإسلام, لأنهم حولوه الى أنواع كثيرة من الإسلام والراغب في اعتناقه يحتار أي إسلام يختار ( استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون ) ( المجادلة 19 ) نسوا قول الله عز وجل : " منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون" ( الروم 31 – فهم قد لبسوا الإيمان بالشرك , شأنهم مع الإسلام شأن المشركين في الجاهلية مع دين إبراهيم عليه السلام فهم كما جاء في سورة يوسف " وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون " ( يوسف 106 )

نعم مشركون لأنهم عبدوا غير الله , شعروا بذلك أم لم يشعروا , تعمدوا أم اخطئوا

كيف نصنف عقائديا طرقيا يخشى وليه الحي أو الميت أكثر من خشيته لله , ويتوكل عليه في جلب المنفعة ودفع المضرة أكثر من توكله على الله , فيحج إليه ويتضرع له ويقدم له القرابين ؟.

كيف نصنف متحزبا يزعم أنه إسلامي يعلن صراحة أن برنامجه الحزبي مستمد من برنامج فلان أو علان, وليس من شريعة الرحمن , ويلغو ويلغط في حملته الانتخابية معرضا تماما عن كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؟ فأين الحد الفاصل بين الإيمان والكفران, بين التوحيد والشرك في التشريع ؟ أم هي المصلحة الحزبية الضيقة ولو على حساب الدين ؟ قال عز وجل عن أهل الكتاب "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله " ذلك لأنهم كانوا يحلون لهم الحرام ويحرمون عليهم الحلال أي يشرعون لهم من دون الله .أو يستمد برنامج حزب إسلامي من برنامج يحل الخمور ويبيح الفجور ولو بالسكوت عنها ؟ قال عز وجل : " أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله " ( الشورى 21 ) على الأقل أثبتوا على الحق واصبروا وانتظروا حتى يحكم الله إذا تعذر تغيير الواقع بالإسلام , ولا تغيروا الإسلام بجاهلية الواقع خدمة لمصلحة حزبية تافهة موهومة .

يقول الشاعر واصفا حال الشعوب الإسلامية في عودتها الى الشرك والشقاق الجاهلي:

شعوبنا انقلبت قطعان سـائمة تنساق صـاغرة للذبح كالغنم

لا بل غـدت شهبا حرقا لملتها عادت لعادتها عبـادة الصنم

غبراء قد وثبت للثأر ثــانية وداحس انتصبت ترمي لظى الحمم

ومن المحسوبين على الإسلام صنف آخر لا يهمه إلا الكدح من أجل متطلبات المعيشة كما تكدح البهيمة, فهو في الظاهر ليس مع الإسلام ولا ضده , لكنه ضده بغفلته وتهاونه وإهماله لواجبه في نصرته والدعوة إليه , ومن اهتم بشيء على حساب دينه فكأنما عبده دون الله ففي الحديث الشريف : " تعس عبد الدرهم , تعس عبد الدينار , تعس عبد القطيفة , و عبد الخميصة , تعس وانتكس, وإذا شيك فلا انتقش , إذا أعطي رضي , وإذا منع سخط " القطيفة والخميصة نوعان من الألبسة , إذا شيك فلا انتقش : إذا أصابته شوكة فلا أزيلت عنه , والحديث دعاء على عبد المطامع الدنيوية بالتعاسة والنكسات وعدم الخروج من الشر الذي يصيبه .

وهؤلاء ينالهم قول الله عز وجل : " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا "( مريم 59) فهم كما قال الشاعر :

عش كالحشيش أو الهوام أو البقر نهم وشره وانهماك في الوطر

وتجد للأسف في هذا الصنف أئمة وأساتذة ودكاترة شريعة ومسؤولين على هيآت ومؤسسات إسلامية لكن لا يهمهم من وظيفتهم إلا الراتب الشهري والمقابل المادي, وليس لهم غيرة حقيقية على دينهم ولا طموح في نشره ونصره . قال تعالى : " ألم يأن للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من

الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون " ( الحديد 16 )

ومن المحسوبين على هذا الدين أيضا طائفة سموا أنفسهم بالسلفية قاموا لنصرته بلا تبصر ولا روية بل بالادعاء والرياء زاعمين اتباع منهج السلف, لكنهم حادوا عن التصور الصحيح له , فمنهم من راح يحارب العلوم الكونية وينفر الشباب منها باسم السلفية العلمية , ومنهم من لوى المفهوم الصحيح للجهاد الإسلامي وحصره في القتال بأي أسلوب ولو خالف قيم الإسلام وتعاليمه , فاضر كثيرا ولم ينفع شيئا.

والباقي فئة قليلة يمثلها( الأتقياء الأصفياء الأخفياء) وهي التي تشعر بأمانة الخلافة على الأرض ومسؤولية التبليغ لهذا الدين , لكنها مشتتة تعمل بصفة انفرادية تعاني من الغربة في مجتمعاتها , لا يسمح لها بتجسيد أفكارها أو حتى الإعلان عنها والدعوة إليها , فوضعية هذه الفئة في العالم اليوم كوضعية الصحابة في الجزيرة العربية في بداية الدعوة الإسلامية, حين كانوا محاطين بالتنكر, مستهدفين بالأذى , وعلي هذه الفئة أن تتصرف كما تصرف الرعيل الأول رضي الله عنهم في تلك المرحلة , حيث كانوا يحرصون على ترسيخ الإيمان في القلوب وذلك بربطها بالله حتى توقن بوجوده ووحدانيته , وتشعر بقربه ورقابته , وبعظمته ورحمته وسائر أسمائه وصفاته , فتخشاه وتحبه , وتقدره حق قدره , وتستحي منه, وتعمل صادقة على طلب رضاه, واجتناب موجبات سخطه , وتخلص له وتتوكل عليه, مع التحلي بالفضائل والتواصي بالحق والصبر والثبات والتماسك .

وبذلك تصلح القلوب وبصلاحها تصلح الجوارح والأعمال والأخلاق والنيات , فيتشكل حزب الله الذي وعده الله بالنصر والفلاح والتمكين " أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون " المجادلة 22)

إن هذا التحليل للواقع العقائدي للأمة الإسلامية يبين أن المسلمين اليوم يعانون من خلل في العقيدة , و من ضعف في اليقين , فهم في الغالب يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم , شأنهم شأن الأعراب الذين قال عز وجل فيهم : " قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " ( الحجرات 14 ) بل إنهم أسوأ من ذلك فلا إيمان حقيقي في الباطن ولا إسلام في الظاهر

فإيمانهم وراثي باهت بارد لا يقوِّم عِوجا ولا يصلح سلوكا ولا يدفع الى تغيير ايجابي , وظاهرهم تقليد أعمى للكفار في كل المجالات إلا مجالي العلم النافع والعمل المنتج .

لذلك أقول وأأكد أن الأمة الإسلامية في حاجة الى إصلاح إيماني عميق بمثابة إعادة فتحها إيمانيا , بترسيخ الثقافة الإيمانية فيها وتوسيعها حتى يكون كل فرد فيها على بينِّة من إيمانه , يعرف ما معنى كونه مؤمنا , ولماذا اختار الإيمان الإسلامي على غيره , وماهي واجباته كمؤمن .

انه نظرا لأهمية الإيمان وأولويته في الإصلاح , مكث الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر سنة في مكة لايدعو إلا الى الإيمان وتصحيح العقيدة , بنفي الكفر والشرك , وتصحيح ما نتج عنهما من سلوكيات وممارسات وصفات , وحتى أثناء المرحلة المدنية استمر التركيز على ذلك , بإقامة الحجج والرد على الشبهات , وربط الإحكام الشرعية بالإيمان , فكان الحكم الشرعي يأتي مسبوقا ب (يا يها الذين آمنوا ) أو متبوعا ب Sad إن كنتم مؤمنين ) أو بالتذكير بالجزاء والعقاب في الآخرة أو مع الدعوة الى تقوى الله وخشيته , من ذلك مثلا قول الله تعالى : " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله

ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم " ( الأحزاب 36 ) وقوله سبحانه :" فلا وربِّك لا يؤمنون حتّى يحكِّموك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في انفسهم حرجا ممَّا قضيت ويسلِّموا تسليما " ( النساء ) وقوله عز وجل : "يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ... "

وقوله : " يا ايُّها الذين آمنوا كونوا قوَّامين بالقسط شهداء لله ... " وقوله : " ومن يقتل مؤمنا متعمِّدا فجزاؤه جهنَّم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعدَّ له عذابا عظيما " ( البقرة 93) وقوله : وما آتاكم الرَّسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتَّقوا الله انَّ الله شديد العقاب " وهكذا في كل أمر ونهي يذكِّر القرآن بقضايا الإيمان كمحفز على الامتثال .

وهذا الربط بين الإيمان والعمل موجود بكثرة في السنة النبوية أيضا , من ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " لا إيمان لمن لا أمانة له " , وقوله : " لا يسرق السّارق حين يسرق وهو مؤمن "

"لا يزني الزّاني حين يزني وهو مؤمن " , وقوله : " المؤمن من أمنه النّاس " ....... الخ

وهذا باب واسع يتطلّب بحثا مستقلا لكثرة الآيات والاحاديث فيه، فلا قيمة للايمان في الاسلام اذا لم يثمر العمل الصالح والخلق الفاضل ، ولا حافز على العمل الصالح والاخلاق الفاضلة كالايمان الصادق ، لذلك أقول مؤكدا مرة أخرى أن من أولويات الإصلاح التركيز على إحياء الإيمان وترسيخ العقيدة بإظهار الحجج ونفي الشبهات اعتمادا على الأسلوب القرآني البليغ والمبسط من غير الخوض في تعقيدات علم الكلام والفلسفة , مع استغلال نتائج البحوث العلمية الكونية بالكيفية التي دعا إليها القرآن الكريم كما بينت سابقا .

يقول الامام عبد الحميد رحمه الله تحت عنوان إرشاد واستنهاض ص 165 -166 – مجالس التذكير

" قد ربط الله بين الأسباب ومسبباتها خلقا وقدرا بمشيئته وحكمته لنهتدي بالأسباب الى مسبباتها ونجتنبها باجتناب أسبابها , وقد عرفنا في الآيات المتقدمة بأسباب الهلاك والعذاب لنتقي تلك الأسباب فنسلم أو نقلع عنها فننجو . فان بطلان السبب يقتضي بطلان المسبب . وقد ذكر لنا في كتابه أمة أقلعت عن سبب العذاب فارتفع عنها بعدما كاد ينزل بها ليؤكد لنا أن الإقلاع عن السبب ينجي من المسبب فقال تعالى : " إلا قوم يونس لمّا آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتَّعناهم الى حين " فبمبادرتهم للإيمان وإقلاعهم عن الكفر كشف عنهم العذاب . وأرشدنا في ضمن هذا الى العلاج الناجع في كشف العذاب وإبطال أسبابه وهو الإيمان , كما أرشدنا الله إليه أيضا في قوله تعالى قبل هذا : " فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها " أي نجاها من العذاب وذكر قوم يونس دليلا على ذلك . وأرشدنا إليها أيضا في قوله تعالى : " ولو أنَّ أهل القرى آمنوا واتّقوا لفتحنا عليهم بركات من السّماء والأرض " فالإيمان والتقوى هما العلاج الوحيد لنا من حالتنا هذه لأننا إذا التزمنا هما نكون قد اقلعنا عن أسباب العذاب . ولا ننهض بهذا العلاج العظيم إلا إذا قمنا متعاونين أفرادا وجماعات فجعل كل واحد ذلك نصب عينيه وبدأ به في نفسه ثم فيمن إليه ثم فيمن يليه من عشيرته وقومه ثم جميع أهل ملته , فمن جعل هذا من همه وأعطاه ما قدر عليه من سعيه كان خليقا أن يصل الى غايته أو يقترب منها . ولنبدأ من الإيمان بتطهير عقائدنا من الشرك وأخلاقنا من الفساد وأعمالنا من المخالفات , ولنستشعر أخوة الإيمان التي تجعلنا كجسد واحد ولنشرع في ذلك غير محتقرين لأنفسنا ولا قانطين من رحمة ربنا ولا مستقلين لما نزيله كل يوم من فسادنا, فبدوام السعي واستمراره يأتي ذلك القليل من الإصلاح على صرح الفساد العظيم من أصله وليكن دليلنا في ذلك وإمامنا كتاب ربنا وسنة نبينا وسيرة صالح سلفنا " .

الالتزام بتعاليم الإسلام أبلغ وسيلة لنشره ونصره

إن أبلغ طريقة لنصر الإسلام ونشره هي الالتزام بتعاليمه عقيدة وشريعة وأخلاقا في كل الظروف والأحوال : في حالة الشدة والرخاء , في حالة الانتصار والانكسار, في حياتنا الخاصة والعامة , نحن أمة أخلاق ومبادئ وعلينا أن نتمسك بتلك الأخلاق حتى في أسوا الظروف , علينا أن نعمل بالإسلام والله هو الذي ينصرنا وينصر دينه , فلا يدفعنا استبطاء النصر وتسلط الكفر الى اعتماد أساليب غير أخلاقية في المغالبة , علينا أن نحتضن الإسلام بصبر وجلد كما يفعل ذكر البطريق حين يحتضن بيضته , حيث يحملها فوق قدميه, ولا يتركها تمس الأرض , ويبقى لأجل ذلك واقفا وبلا طعام طيلة أربعة أشهر, في فصل الشتاء وفي القطب الجنوبي, تحت بلاء العواصف الثلجية, وفي درجة حرارة تصل

الى الخمسين درجة مؤوية تحت الصفر, لكنه يتحمل هذه الظروف الصعبة بالتماسك الجماعي والصبر حتى يحل الربيع وتزول الشدائد وتفقس بيضته وتخرج أفراخه بسلام

هكذا احتضن الصحابة رضي الله عنهم الإسلام في بداية الدعوة رغم الأذى الشديد الذي كان مسلطا عليهم من طرف المشركين , كان الرسول صلى الله عليه وسلم يمر بهم وهم يعذبون فلا يزيد على أن

يقول لهم " صبرا آل ياسر فان موعدكم الجنة " وكانوا يشتكون أحيانا من شدة ظلم المشركين فيقول لهم : " لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب ما يصرفه ذلك عن

دينه , ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيُشقُّ باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه وليُتمَّنَّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء حتى حضرموت ما يخاف إلا الله "( البخاري ) ولم يأمرهم بإعمال

ترهيبية لعامة المشركين كالاغتيالات أو تخريب الممتلكات , بل حتى الذين أتيحت لهم فرصة فعل ذلك من أصحابه الأطهار دفاعا عن النفس وهم على وشك أن يُقتلوا ظلما, امتنعوا عن استغلالها, وفضلوا الموت متمسكين بأخلاق الإسلام على أن ينجوا بأنفسهم بممارسات تتنافى مع روحه وقيمه , منهم خبيب رضي الله عنه الذي أسره المشركون وحبسوه من أجل قتله , فلنتمعن في قصته ونعتبر,

جاء في سيرة ابن هشام : " عن ماوية مولاة جبير بن أبي اهاب – وكانت قد أسلمت – كان خبيب عندي حبس في بيتي , فلقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا ( عنقود عنب ) مثل رأس الرجل يأكل منه وما أعلم في أرض الله عنبا يؤكل , قال لي حين حضره القتل , ابعثي لي بحديدة أتطهر بها للقتل , فأعطيت غلاما من الحي الموسى فقلت : ادخل بها على هذا الرجل البيت . قالت : فو الله ما هو إلا أن ولى الغلام بها إليه فقلت ماذا صنعت أصاب والله الرجل ثأره بقتل هذا الغلام فيكون رجلا برجل فلما ناوله الحديدة أخذها من يده ثم قال : لعمرك ما خافت أمك غدري حين بعثتك بهذه الحديدة إلي ؟ ثم خلى سبيله . "

كان يمكنه أن يأخذ الطفل رهينة يساومهم به على إطلاق سراحه أو يقتله إيلاما لهم وانتقاما منهم وثأرا لنفسه إذا أصروا على إعدامه , لكنه لم يفكر في ذلك مطلقا, لأنه خريج مدرسة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أبى حتى الدعاء على المشركين وقد تفننوا في إيذائه وتعذيب أتباعه وتقتيلهم, بل كان يقول : لعل الله يخرج من أصلابهم من يعبد الله , و كان يدعو لهم بالهداية فيقول " اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون "

هذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في معاملة الذين لم تنشرح صدورهم لهدى الإسلام بل كان يؤذي نفسه حسرة وأسفا وحزنا عليهم وحرصا على هدايتهم حتى قال الله عز وجل له : " فلعلّك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا " ( الكهف 6 ) وقال له : " فلا تذهب نفسك عليهم حسرات " ( فاطر 8 ) فأين انتم يا شباب الصحوة المدعين للسلفية من هذه السنة النبوية بل الأوامر القرآنية ؟؟؟ أين الحرص والصبر على هداية الأمم الضالة والتفاني في إبلاغها الرسالة ؟؟؟

ألا فلنعمل بكتاب الله وسنة رسول الله في كل ميدان وعلى الأخص في ميدان الدعوة الى الله فإننا مسئولون على هذه الشعوب الحائرة أمام الله ( وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس ) (الحج 78) ولنحذر أن نكون بتصرفاتنا وأحوالنا فتنة لها تصدها عن دين الله ( ربّنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا ربنا انك رءوف رحيم )

قال الامام ابن باديس :" إننا معشر الأمة الإسلامية قد فُتِنَّا بغيرنا من أمم الغرب وفُتِنوا هم بنا , فنحن ندين بالإسلام وهو دين السعادة الدنيوية والأخروية ولكن حيث كنا- إلا قليلا- لسنا سعداء لا في مظاهر تديننا ولا في أحوال دنيانا, ففي الأولى نأتي بما يبرأ منه الإسلام , ونصرّح بأنه من صميمه , وفي الثانية ترانا في حالة من الجهل والفقر والتفرق والذل والاستعباد يرثى لها الجماد , فلما يرانا الغربيون على هذه الحالة ينفرون من الإسلام ويسخرون منه إلا من نظر منهم بعين العلم والإنصاف

فانه يعرف أن ما نحن عليه هو ضد الإسلام , فكنا فتنة عظيمة عليهم , وحجابا كثيفا لهم عن الإسلام , فكنا- ويا للأسف- فتنة للقوم الظالمين "( مجالس التذكير ص 242-243)

ألا إن أبلغ طريقة للدفاع عن الإسلام والدعوة إليه هي حسن فقهه وحسن العمل به والصدق في الالتزام بتعاليمه , وتلك الطريقة هي السر في انتشار الإسلام وانتصاره بسرعة ويسر أثناء الفتوحات الإسلامية

الرحيمة التي قادها الصحابة الكرام , حيث أنهم في ظرف زمني قياسي لا يتجاوز عقدين من الزمن تمكنوا من تطهير الجزيرة العربية من الشرك وتمكنوا من الانتصار الساحق على إمبراطوريتين عريقتين هما إمبراطوريتي الروم والفرس بصفة مدهشة و معجزة حيرت المؤرخين الغربيين , ومن مظاهر ذلك السر في جند الفتوحات مقولة ربعي بن عامر الجندي البسيط لقائد الفرس لما سأله من أنتم ؟ حيث أجابه بكل عزة ورزانة ووضوح ملخصا رسالة الإسلام ومهمة الفاتحين في عبارات غاية في البلاغة والإيجاز فقال : " نحن قوم بعثنا الله لنخرج الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد , ومن جور الأديان الى عدل الإسلام , ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والآخرة "

فالفتوحات الإسلامية لم تكن حروبا ضد الشعوب الأخرى, إنما كانت حروبا من أجل تحريرها من الظلم والاستعباد والفساد العقائدي والاجتماعي والأخلاقي, لذلك فالفاتحون الأوائل كانوا ينتصرون بالحب وبالرّعب مسيرة شهر: حب الشعوب المستضعفة التي تتطلع للخلاص والانعتاق على أيديهم, فترحب وتستبشر بقدومهم وتعينهم , ورعب الظلمة والطغاة الذين يرون في طلائع جيوشهم النهاية المحتومة لجبروتهم وعروشهم لأنهم لا يقاومون ولا يساومون . يقول الشاعر :

قال الشاعر : لقد كنَّا شعوبا تعبدُ اللهَ تُكيلُ السَّيفَ للطُّغيانِ والكُفرِ

تنادي طُغمةَ الطُّغيانِ يا.. متى نِلتمْ حقوقَ الرِّقِّ للحُـرِّ

وتلك الطريقة هي السّر أيضا في تغلغل الإسلام في ( اندونيسياو الصين و ماليزيا ) من غير جيوش ولا حروب وإنما بواسطة تجار امتثلوا لتعاليم الإسلام وأخلاقه فكانوا كلهم سماحة وعفة وقناعة وأمانة وصدقا...فبهروا الناس بتلك الأخلاق فاختاروا دينهم (الإسلام) دينا لهم .

انه من دون حسن الفقه لتعاليم الإسلام وصدق الالتزام بها - أو ما يسميه ابن بأديس رحمه الله ( قوة العلم وقوة العمل ) – لا يكتب للمسلمين نصر ولا تمكين , فبهما- وبهما فقط- يعودون ويسودون ويقودون, وبهما فقط تأتي القوة الاقتصادية والقوة العسكرية, وبالتالي عزة الجانب والهيبة بين الأمم , ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها

قال تعالى : " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنَّهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكِّننَّ لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدِّلنَّهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا " (النور 55)

وقال عز وجل : كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " ( آل عمران 110)

وإذا تخلينا عن تلك الصفات ( الإيمان , العمل الصالح, الأخلاق الفاضلة , الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو التبليغ )- وقد تخلينا عنها فعلا- يلحقنا ما لحق اليهود من لعنة وخزي وذل ومسكنة والنصوص الدالة على ذلك كثيرة في القرآن والسنة , إلا أن تتوب الأمة فيتوب الله عليها

نداءات من أجل الالتزام بتعاليم الإسلام

تعالوا ننصر الإسلام بالالتزام بتعاليمه لننتصر ونعز

تعالوا نحي فريضة الأخوة الإيمانية والوحدة الإسلامية ونتجنب النزاع والشقاق , فماذا تستطيع قوى الكفر والعدوان أن تفعل بعد ذلك ؟ تعالوا نتكافل بدل أن نتقاتل, نتصالح بدل أن نتناطح , ونتغافر بدل نتنافر

يقول تعالى : " إنَّما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتّقوا الله لعلّكم تُرحمون " (الحجرات )

ويقول سبحانه " وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين " ( الانفال 46 )

فهل من مجيب يا زعماء المذاهب المتدابرة والأحزاب المتنافرة ؟؟؟

يقول الشاعر:


دُعــــاتَنا اتَّحدوا فالخُلْفُ مزَّقنا ويح الدُّعاة غدا من حسرة الأبَدِ

دُعـــاتنا انتبهوا فالكفرُُ يرصُدنا والويلُ يدهَمُنا والنَّصـرُ يبتعدِ

دعاتنا اعتبروا ففي الورى عبرٌ قـامت تحذِّرنا يوما على احدِ

إن كنتمو غُيُرًا حقا على ذمم الإسلام فاتّحدوا كالرّأس بالجسـدِ


إنَّ الأخوَّة في الإســلام واجبة أين الأخوَّة ؟ بات الشَّمل في بدَدِ

أشكو لظى كمدي لله خـالقنا أشكو مُؤَجِّجه فالخلف جَذَّ يدي

أشكــــوه منتصرا والدّمع منهمرٌ والقلب منفطرٌ والجسم يرتعِـدِ

تعالوا نحرص على العلم والعمل باسم الله وعبادة لله , فندخر علومنا وجهودنا وأموالنا لامتنا وسترون كيف يزول قناع الكبرياء عن وجوه الأدعياء

قال تعالى : " فأعرض عمَّن تولَّى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدّنيا ذلك مبلغهم من العلم إن ربّك هو أعلم بمن ضلَّ عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى " ( النجم 30 )

قال الشاعر :

لا تيأسوا … واستجمعوا علم الورى فالعلم سرُّ سموِّنا

لا تيأسوا … واسعوا بصدق واكدحوا بالكدح نطرح غبننا

تعالوا نتحصن بقيمنا وأخلاق ديننا من الفواحش والرذائل والمفاسد التي حرمها الإسلام وندع الغربيين والمتغربين- إذا رفضوا هدى الله- تنخرهم السيدا والإمراض البدنية والنفسية والاجتماعية حتى ينقرضوا أو ينهاروا ويكفينا الله شرهم .

قال تعالى : " ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن " ( الأنعام 151)

وقال سبحانه " ولا تقربوا الزّنا انّه كان فاحشة وساء سبيلا " ( الإسراء 32 )

قال شاعر ومعاصر عائبا على المسلمين ما يجري في أوساطهم من منكرات بدعوى التقدم

وترى الرّذائلَ في الحمى علنيَّة يا قوم أين عقولكم؟ فتَحَلَّمُوا

أمِنَ التَّقدمِ أن يدنَّس عرضكـمْ ؟ تلك الأجنَّة في المزابل تُرْدَمُ

تعالوا نبتعد عن المخدرات والمسكرات ونحم أبناءنا ومجتمعاتنا منها ونترك المجتمعات الكافرة تترنح تحت مساوئها إذا أبت إلا الكفران والعصيان

قال تعالى : " إنّما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشّيطان فاجتنبوه لعلّكم تفلحون إنّما يريد الشّيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدَّكم عن ذكر الله وعن الصَّلاة فهل انتم منتهون " ( المائدة 90- 91 )

تعالوا نتخلص من الشره والتّرف والإسراف في الاستهلاك, ونقتصر على الموارد التي حبانا الله بها

والمنتجات التي ننتجها في بلداننا, ونترك الغرب يغرق في سلعه الاستهلاكية التّافهة التي أذلّنا الحرص عليها, قال تعالى : " ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون " ( الاحقاف 20 )

قال الشاعر : أسلافُنا رفعوا راياتِ عزِّهِمُو بالكدح والبذل والإقدام والزُّهُدِ

أجنادُ خالقهم للحقِّ ناصـرةٌ عاشوا وعزَّتهم خفَّاقةُ البُنُـدِ

تعالوا نعبد الله عز وجل حق العبادة, ونعمل بكتابه وسنة نبيه , فنسعد ونهتدي ونذر المنكرين لدينه بعناد وإصرار يعمهون في الحيرة ويتخبطون في الشقاء

قال تعالى : " قلنا اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإمّا يأتينّكم منّي هدى فمن اتّبع هداي فلا يضلّ ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فانّ له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى " ( طه

قال الشاعر : عودوا لنور في الشّريعة ترتقوا وخذوا لكم ظهر المعـارف مِصْعَداَ

وتمسَّكوا بالنَّازلات من السَّما و استرشدوا بالنَّاصعات من الهدى

ثمَّ اسلكوا نهـجَ الإله بعزَّة وتيمَّموا شِرْبَ الفضيـلة مَـورِداَ

تعالوا نعرض الإسلام على شعوب العالم وندع الى الله عز وجل بالكلمة والموقف , بالعلم والعمل , بالفكر والالتزام , بالحكمة والموعظة الحسنة , مع الصّبر والمصابرة والمرابطة والتقوى والاخلاق ، من غير ان يستخفَّنا استفزاز الظالمين اليائسين من وضعهم ومستقبلهم .

قال عز وجل " ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين" ( النحل 125 )

وقال سبحانه :" يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون " ( آل عمران 200

قال الشاعر : اصدعْ بدينك في الورى تظفرْ بعزِّ الجــانبِ

I